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必各有寄藏發(fā)生之處:又有真陰之精,真陽之氣”,云云。夫良知一也,以其妙用而言謂之神,以其流行而言謂之氣,以其凝聚而言謂之精,安可以形象方所求哉?真陰之精,即真陽之氣之母,真陽之氣,即真陰之精之父:陰根陽,陽桹陰,亦非有二也:茍吾良知之說明,即凡若此類,皆可以不言而喻;不然,所云三關(guān)、七返、九還之屬,尚有無窮可疑者也。
〔5〕來書云:“良知,心之本體,即所謂性善也,未發(fā)之中也,寂然不動之體也,廓然大公也,何常人皆不能而必待于學邪?中也,寂也,公也,既以屬心之體,則良知是矣。今驗之于心,而中、寂、大公實未有也,豈良知復超然于體用之外乎?性無不善,故知即是未發(fā)之中,即是廓然大公,寂然不動之本體,人人之所同具者也:但不能不昏蔽于物欲,故須學以去其昏蔽;然于良 |