河南鄭州防水防腐二級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓河南資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州特種工程辦理！ 詳情咨詢楊經(jīng)理：18339945628./15713818813. 轉(zhuǎn)讓以下資質(zhì)： 14.電力三級(jí)資質(zhì) 地處邊疆的少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家倫理并卓見成效的，南詔是一個(gè)很好的例子。南詔是公元七、八世紀(jì)時(shí)西南地區(qū)由彝、白、納西、拉祜等族的先人所建立的少數(shù)民族政權(quán)，是唐帝國(guó)的“不侵不叛之臣”，最盛時(shí)囊括今云南全部，和貴州、四川的一部分。第五代王閣羅鳳，欽慕并且努力學(xué)習(xí)以儒學(xué)為代表的漢族文化。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)奶瓶h令鄭回因深通儒學(xué)，得到他的敬重，不但做了王子王孫的教師，而且做了南詔的清平官(丞相)。在鄭回的影響下，南詔王異牟尋、尋夢(mèng)湊等對(duì)儒家學(xué)說(shuō)皆有深入的理解，且用以治國(guó)安民。異牟尋說(shuō)，他的國(guó)家“人知禮樂(lè)，本唐風(fēng)化”(《韋皋書》，《全唐書》九九七卷)。鄭回說(shuō)南詔“修文習(xí)武，官設(shè)百司，列尊序卑，位分九等，辟三教，賓四門。陰陽(yáng)序而日月不愆，賞罰明而奸邪屏跡，通三才而制禮，用六府以經(jīng)邦，信及豚魚，恩沾草木�！�(《南詔德化碑》，《全唐文》卷九九七)儼然是儒家的理想國(guó)。盡管有夸大的一面，但實(shí)施儒教的努力是不可否認(rèn)的。南詔君臣能說(shuō)出儒學(xué)味十足的話來(lái)，如“忠孝”，“至忠不可以無(wú)主，至孝不可以無(wú)家”(同上)等等。上面提到的南詔德化碑，歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，至今猶挺立在大理太和村——原南詔王都。它不僅是西南少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家思想的見證，也是漢族與少數(shù)民族友好的見證。碑是南詔王閣羅鳳為打敗唐相楊國(guó)忠派遣的征討大軍而立的。碑文表明，南詔與唐雖然因一時(shí)的矛盾，打了大仗，但是由于思想文化的一致，終究還是要友好相處的。果然，在這次大戰(zhàn)20多年后，閣羅鳳之孫異牟尋在南詔都城迎接唐朝使節(jié)，并受封為南詔王。 河南鄭州防水防腐二級(jí)資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓河南資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州特種工程辦理！ |