熊十力(公元1884—1968年)本是辛亥革命戰(zhàn)士，因為對革命后政界的腐敗不滿，棄政從學，希望通過文化方面的努力改造中國。他把儒佛兩種思想融會貫通，舍短融長，提出“新唯識論”——新儒家第一個系統(tǒng)的深刻的哲學體系。熊十力哲學的特點是強調(diào)體用不二。體既是空寂的，又具備萬理，顯現(xiàn)為無邊功用，所以體(本質(zhì))用(現(xiàn)象)不能截然分開，它們是一而二，二而一的，也就是說體顯現(xiàn)為用，用顯現(xiàn)其體。體的思想內(nèi)容是仁，它既有超越的意義，又有現(xiàn)實的意義。人要想在自己的生活中與仁體相合，他必須一方面從現(xiàn)象中體認本體，實現(xiàn)道德的超越，另一方面以仁為指導(dǎo)努力奮斗，創(chuàng)造淑世濟民的事功。熊十力對科學和民主問題非常關(guān)切，從他的哲學中輾轉(zhuǎn)引出這兩個結(jié)論。他說，他的哲學講宇宙論，這就給科學以立足之處；同時他承認，在體認本體的前提下，研究科學，探索規(guī)律，是完全必要的。他還通過儒家經(jīng)典的解釋，提出民主政治的主張。《周易》有“群龍無首”之語，熊十力解釋說：“無首，則萬物各自主，亦復(fù)平等互助，猶如一體。此人道之極則，治化之隆軌也�！彼�認為孔子作《易》，主張“無首”也就是廢除君主制，實行民主制，倡導(dǎo)庶民革命。這實際也還是康有為“托古改制”的一套，通過孔子之口說出他自己的要求而已。

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