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對(duì)于申辦資質(zhì)的建筑企業(yè)來說,人員是不可或缺的一項(xiàng),從事建筑行業(yè)的人都知道建筑資質(zhì)對(duì)企業(yè)的重要性,企業(yè)有了資質(zhì)才能正常開展建筑工程項(xiàng)目,建筑工程種類眾多,不同類型的項(xiàng)目所需要的資質(zhì)類型和級(jí)別也不同,有的企業(yè)剛開始就想辦不同種類的建筑資質(zhì)去接不同的工程,但由于建筑資質(zhì)辦理費(fèi)用高昂,所以有的企業(yè)便想通過人員共用的方式來節(jié)省聘請(qǐng)人員的費(fèi)用,從而達(dá)到減少資質(zhì)辦理費(fèi)用,那么資質(zhì)人員是否能共用?

建筑企業(yè)資質(zhì)辦理在人員方面的要求是比較嚴(yán)格的,按照建筑資質(zhì)管理有關(guān)規(guī)定,資質(zhì)升級(jí)是不需要提供人員方面的材料的,一般只需提供近3到5年相應(yīng)歷史業(yè)績(jī)即可;而資質(zhì)增項(xiàng)和首次申請(qǐng)建筑資質(zhì)需要提供人員方面的材料,主要包括:注冊(cè)建造師及其他注冊(cè)類人員,工程管理類人員,工程技術(shù)類人員,技術(shù)工人方面。

企業(yè)申請(qǐng)建筑資質(zhì)時(shí),其主要人員中每類人員在數(shù)量、專業(yè)及工種上均要滿足《建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》要求,但由于所需人員眾多,聘請(qǐng)相應(yīng)人員數(shù)量對(duì)于企業(yè)也是不小的壓力,因此共用人員已經(jīng)成為不少企業(yè)節(jié)省費(fèi)用的重要途徑,但不管是申請(qǐng)一項(xiàng)建筑資質(zhì)還是多項(xiàng)建筑資質(zhì),對(duì)于人員共用都有一定要求。

企業(yè)申請(qǐng)一項(xiàng)建筑資質(zhì)

資質(zhì)申報(bào)人員擁有注冊(cè)、技術(shù)職稱、崗位、技術(shù)工人培訓(xùn)合格或職業(yè)技能等級(jí)中的兩本或以上,僅可以作為一人進(jìn)行考核;若僅擁有注冊(cè)和技術(shù)職稱,可分別作為注冊(cè)人員和技術(shù)職稱人員進(jìn)行考核。如:企業(yè)申請(qǐng)建筑工程施工總承包資質(zhì),賈某擁有注冊(cè)和給排水中級(jí)職稱,那么賈某只能作為一個(gè)職稱人員進(jìn)行申報(bào);甄某擁有注冊(cè)和施工員崗位,那么可作為兩個(gè)職稱人員進(jìn)行考核。

企業(yè)申請(qǐng)多項(xiàng)建筑資質(zhì)

申請(qǐng)多項(xiàng)建筑資質(zhì)其每類人員在申報(bào)人員數(shù)量上不做累加,因此,資質(zhì)申請(qǐng)主要人員擁有注冊(cè)、技術(shù)職稱、崗位、技術(shù)工人培訓(xùn)合格或職業(yè)技能等級(jí)中的兩本或以上數(shù)量的,可分別作為相應(yīng)的崗位進(jìn)行考核。如:企業(yè)申請(qǐng)建筑工程施工總承包資質(zhì)和市政公用工程施工總承包資質(zhì),賈某擁有建筑工程職稱和道路工程畢業(yè),那么可作為兩項(xiàng)職稱人員進(jìn)行考核。

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​仁的另一個(gè)涵意與人的自我修養(yǎng)有關(guān)。孔子在回答顏淵問仁時(shí)曾說:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉!”(《顏淵》)所謂克己,即約束自己,復(fù)禮即踐行周禮。復(fù)禮的具體內(nèi)容是什么呢?孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)!(同上)這就是說,約束自己,視聽言動(dòng)一依周禮便是仁。不過,應(yīng)該指出的是“為仁”是一種“由己”的自覺行動(dòng),而不是“由人”的被迫行為。因此仁就是一種道德自覺。它不是出于對(duì)刑法的懲處或輿論的非難等外在力量的恐懼,而是出于人格的覺悟。當(dāng)人認(rèn)識(shí)到道德使人成為不同于禽獸的人,當(dāng)人履行了道德便覺得心安,反之即感到負(fù)罪的時(shí)候,他就是一個(gè)仁人。如果說仁的第一層意思(愛人)是把別人當(dāng)作人的話,仁的第二層意思(克己復(fù)禮)就是把自己當(dāng)作人。因此仁就是人的自覺?鬃诱f:“仁者,人也!(《中庸》)孟子說:“仁也者,人也!(《孟子·盡心下》)正是指的這個(gè)意思。

  從社會(huì)政治方面看,禮無疑是重要的,因?yàn)樗?guī)定了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),這就是宗法等級(jí)制的或宗法君主制的社會(huì)組織,家族組織與政權(quán)組織相結(jié)合的社會(huì)組織。而仁的地位也是舉足輕重的。它作為重要的政治理念,成為這個(gè)社會(huì)各利益集團(tuán)之間的調(diào)節(jié)劑、粘合劑,對(duì)于維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),起著不可替代的作用。

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