劉勰從這種思想出發(fā)來(lái)論文，自然要給他的整個(gè)理論帶來(lái)嚴(yán)重的局限。但《文心雕龍》并沒有寫成一部反動(dòng)的文論。它除了在文學(xué)理論上正確地總結(jié)了許多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)外，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，在思想意義上，仍不失為一部有益的、較為進(jìn)步的文學(xué)理論。這是因?yàn)閯③暮彤?dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的世族地主的思想意識(shí)，存在著一定的矛盾，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有不滿的一面、要求改革的一面。劉勰的全部文學(xué)主張，是從有利于整個(gè)封建政教出發(fā)，而不是為腐朽的世族制度服務(wù)。劉勰雖不可能提出揭露、批判當(dāng)時(shí)黑暗、腐敗的世族政治的主張，但對(duì)“世極迍邅，而辭意夷泰”（《時(shí)序》）的作品是反對(duì)的。這兩句是對(duì)東晉詩(shī)壇的批判。偏安江左的東晉王朝，內(nèi)憂外患，困難重重，士大夫階層卻“不以物務(wù)自嬰”30；詩(shī)歌創(chuàng)作則平平淡淡，對(duì)嚴(yán)重的時(shí)局，無(wú)動(dòng)于衷。劉勰對(duì)這種詩(shī)作的不滿，說(shuō)明他認(rèn)為詩(shī)人是應(yīng)該關(guān)心現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的。晉宋以來(lái)，壟斷文壇的世族文人，完全從享樂主義出發(fā)，馳騖于形式主義、唯美主義的詩(shī)作，這卻是劉勰所大力反對(duì)的。