平移轉(zhuǎn)讓河南房建二級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州房建總承包二級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓！

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公司另有其他建筑資質(zhì)轉(zhuǎn)讓

8、（省內(nèi)）房建三級(jí) 帶安許 

一：資質(zhì)轉(zhuǎn)讓速度

我們知道資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的流程是固定的，但每家公司的速度是不同的。

這是因?yàn)�，在雙方簽訂資質(zhì)轉(zhuǎn)讓合同后，確定相關(guān)事項(xiàng)。

例如，在申請(qǐng)變更公司營業(yè)執(zhí)照、變更施工資質(zhì)證書和安全生產(chǎn)許可證的過程中，有專業(yè)的人員參與進(jìn)來，辦理手續(xù)自然事半功倍，有效節(jié)省資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的時(shí)間。

如上所述，每棟建筑的建造成本非常高，與此同時(shí)，高質(zhì)量的證書也將導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)的競爭，從而刺激費(fèi)用的增加。

二：資質(zhì)轉(zhuǎn)讓流程

1.在達(dá)成轉(zhuǎn)讓協(xié)議之前，受讓方對(duì)轉(zhuǎn)讓公司進(jìn)行全面檢查，調(diào)查轉(zhuǎn)讓公司是否有負(fù)債，糾紛、工程事故等。

2.明確調(diào)查結(jié)果，協(xié)商轉(zhuǎn)讓價(jià)格，雙方達(dá)成協(xié)議，確定書面合同。

3.合同簽訂后，股權(quán)將轉(zhuǎn)讓給受讓人。

4.執(zhí)行營業(yè)執(zhí)照，變更公司帳號(hào)、稅號(hào)等。

5.變更建筑資質(zhì)證書和安全許可證，完成初始轉(zhuǎn)讓過程后，受讓人參與相應(yīng)的施工活動(dòng)。

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　　特點(diǎn)之二是觀察與處事的中庸原則。中庸是執(zhí)兩而用中，是和而不同，儒家依據(jù)這個(gè)原則觀察與處理人與人、人與自然的關(guān)系，避免各種各樣的片面性。在否定文化大革命的同時(shí)，人們也否定了它的斗爭哲學(xué)，因?yàn)槠�面�?qiáng)調(diào)斗爭給我們的事業(yè)造成嚴(yán)重危害。那么是否可以從此強(qiáng)調(diào)和合，將和合看作中國哲學(xué)的基本精神？這也是不正確的，這是另一種片面性，起碼不符合儒家思想實(shí)際。在和與斗的關(guān)系中，儒家既不一味主張斗爭，也不一味主張和合。因?yàn)檫@兩種傾向都違反了中庸精神。孔子說：“唯仁者能好人，能惡人�！�(《論語·里仁》)既然是講“仁者愛人”，為什么又要有好有惡呢？愛人是總原則，是對(duì)人類來說的，但在一個(gè)具體的人群之中，情況就復(fù)雜了，總是有好壞善惡之分，對(duì)惡人是否也要好之愛之，只講和合而不講斗爭呢？孔子主張有好有惡，不對(duì)惡人實(shí)行惡亦即斗爭原則，也就不能對(duì)于人類實(shí)行愛，這是再明顯不過的道理。再從人類對(duì)于自然的關(guān)系來說，儒家誠然是主張和諧的，但這里面也同樣包含斗爭，因?yàn)樘焐喜粫?huì)掉餡餅，人要生存必須向大自然索取，所謂和諧只是索取要有一個(gè)限度，要保證自然資源能夠再生和維持自然環(huán)境繼續(xù)適合人類生存，總之是達(dá)到索取與維護(hù)的平衡。所以，兼綜和合與斗爭，斗爭不廢和合，和合不廢斗爭，這才符合儒家的中庸原則。

　　最后，我們還要指出，儒家思想是開放的而不是封閉的。從荀子開始便吸收了道家、法家的思想，“外儒內(nèi)法”成為歷代統(tǒng)治者的信條。漢代儒家與陰陽五行等思想結(jié)合，產(chǎn)生了以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)思想。魏晉時(shí)代它與道家思想結(jié)合，產(chǎn)生了玄學(xué)思想。宋元以后儒家吸納佛、道觀念，成為新儒家——理學(xué)。明清時(shí)期，徐光啟融合儒教與基督教，劉智會(huì)通儒教與伊斯蘭教，都得到成功。近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代新儒家的代表們?cè)噲D把它和西方近代思想結(jié)合起來，這個(gè)工作正在繼續(xù)。

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