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鄭州自貿(mào)區(qū)分公司注冊(cè)需要什么手續(xù)和辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照流程!

作者:楊歡18339945628 來(lái)源: 日期:2019/10/18 19:07:30 標(biāo)簽:鄭州自貿(mào)區(qū)分公司注冊(cè)需要什么手續(xù)和辦理營(yíng)業(yè)執(zhí)照流程!

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鄭州自貿(mào)區(qū)分公司設(shè)立登記提交材料規(guī)范
1.《分公司登記申請(qǐng)書》。
2.《指-定代表或者共同委托代理人授權(quán)委托書》及指-定代表或委托代理人的身分證件復(fù)印件。
3.公司章程復(fù)印件(加蓋公司公章)。
4.公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照復(fù)印件。
5.分公司營(yíng)業(yè)場(chǎng)所使用證明。
6.分公司負(fù)責(zé)人的任職文件及身分證件復(fù)印件。
7.分公司申請(qǐng)登記的經(jīng)營(yíng)范圍中有法律、行政法規(guī)和國(guó)物院決定規(guī)定必須在登記前報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目,提交有關(guān)批準(zhǔn)文件或者許可證件的復(fù)印件;分公司的經(jīng)營(yíng)范圍不得超出公司的經(jīng)營(yíng)范圍。
8.法律、行政法規(guī)和國(guó)物院決定規(guī)定設(shè)立分公司必須報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)的,提交有關(guān)的批準(zhǔn)文件或者許可證件復(fù)印件。
注:
1.依照《公司法》、《公司登記管理?xiàng)l例》設(shè)立的分公司申請(qǐng)?jiān)O(shè)立登記適用本規(guī)范。
2.分公司經(jīng)公司登記機(jī)-關(guān)準(zhǔn)予設(shè)立登記后,公司應(yīng)當(dāng)在30日內(nèi)持分公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照復(fù)印件向公司登記機(jī)-關(guān)申請(qǐng)辦理該分公司的備案手續(xù)。

悅達(dá)工商,專業(yè)工商代理15年,自購(gòu)辦公用房近500平;在職員工40多位;累計(jì)服務(wù)客戶8000多家;專業(yè)辦理各種行業(yè)特殊業(yè)務(wù)審批,各種行業(yè)公司注冊(cè),代理記賬、商標(biāo)注冊(cè)、公司變更、公司注銷、公司轉(zhuǎn)讓、各種許可證代辦、建筑行業(yè)資質(zhì)審批、資質(zhì)轉(zhuǎn)讓、投資公司、資產(chǎn)公司、金融公司、控股公司、基金公司、寄賣公司審批等業(yè)務(wù)。

公司地址

============公司地址============

一、鄭州西區(qū):

鄭州悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司

總部地址:鄭州市中原區(qū)中原路秦嶺路萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)寫字樓A座2640室 

二、鄭州東區(qū):

河南悅達(dá)代理記賬有限公司 鄭州分公司

東區(qū)地址:鄭州市金水東路東風(fēng)南路綠地新都會(huì)8號(hào)樓1403室 

三、開封:

河南悅達(dá)代理記賬有限公司 
公司地址:鄭開大道第三大街大宏萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)2號(hào)樓808號(hào): 

四、商丘:

商丘悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 
公司地址:商丘市睢陽(yáng)區(qū)神火大道珠江路聯(lián)合大廈1311號(hào)

五、駐馬店:

駐馬店悅達(dá)財(cái)務(wù)咨詢有限公司 

駐馬店市金雀路東段66號(hào)(北大附屬幼兒園東側(cè))

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  他特別重視禮的作用,認(rèn)為:“禮者治辨之極也,強(qiáng)國(guó)之本也,威行之道也,功名之總也。王公由之所以得天下也,不由所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝,高城深池不足以為固,嚴(yán)令繁刑不足以為威,由其道則行,不由其道則廢!(《荀子·議兵》)禮是治理的準(zhǔn)則,強(qiáng)盛的根本,有它才有威嚴(yán),有它才能建立功名。沒有它即使有堅(jiān)甲利兵也不能取勝,有高城深池也不能穩(wěn)固,有嚴(yán)令繁刑也不能樹立威信。諸侯行禮義可以得天下,不行禮義則亡國(guó)喪邦。不過(guò),荀子的禮和孔子的禮已經(jīng)有了很大差異。孔子心目中的禮是周公制訂的周禮(當(dāng)然包括孔子對(duì)它的損益、改進(jìn)),而荀子的禮已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物,是后王的創(chuàng)造,它包括法的大原則和道德的內(nèi)容:“禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也!(《荀子·勸學(xué)》)
  禮為什么能有如此巨大的作用呢?荀子用他的社會(huì)學(xué)思想解釋說(shuō),人有許多地方不如禽獸,但人能支配利用它們,最根本的原因在人能合群。“人何以能群。曰分〔fen奮〕。分何以能行?曰義。故義以分則和,和則一,一則多力,多力則強(qiáng),強(qiáng)則勝物……”(《荀子·王制》)所謂分指的是名分,即人的社會(huì)地位。他認(rèn)為要使群能存在,人的地位權(quán)勢(shì)就不能一樣,一樣就沒有統(tǒng)治、管理,也就不能統(tǒng)一,群就要瓦解。圣王有見于此,所以制定禮義,把人分為貧富貴賤,于是有了分,也就保住了群。由于當(dāng)時(shí)人們的等級(jí)觀念根深蒂固,所以荀子錯(cuò)誤地以為凡有組織、領(lǐng)導(dǎo)、管理的地方,必然有人的身份等級(jí)的差別。這當(dāng)然是不對(duì)的,不過(guò)由這里也可看出荀孟之間的差異,孟子以為倫理道德等等的根源全在人心,荀子則認(rèn)為其根源在人類社會(huì),在社會(huì)組織的需要。荀說(shuō)要比孟說(shuō)更接近實(shí)際。

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