待剝離河南建筑工程總承包一級(jí)市政工程總承包一級(jí)資質(zhì)_企業(yè)公轉(zhuǎn)私體現(xiàn)合理節(jié)稅

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待剝離建筑工程施工總承包一級(jí)資質(zhì)市政工程總承包一級(jí)資質(zhì)，出省函，隨時(shí)配合變更。

轉(zhuǎn)讓以下建筑工程資質(zhì)

1、現(xiàn)貨房建一級(jí)、市政一級(jí)、水利二級(jí)、公路二級(jí)、裝??飾一級(jí)、地基一級(jí)可剝離可整轉(zhuǎn)

2、現(xiàn)貨房建一級(jí)、地基一級(jí)、裝修一級(jí)、防水一級(jí)可剝離可整體賣

3、水利二級(jí)單獨(dú)資質(zhì)剝離轉(zhuǎn)讓

4、市政二級(jí)單獨(dú)資質(zhì)剝離轉(zhuǎn)讓

5、裝飾一級(jí)單獨(dú)資質(zhì)剝離轉(zhuǎn)讓

6、裝修一級(jí)、幕墻一級(jí)、智能化一級(jí)、機(jī)電安裝一級(jí)資質(zhì)剝離轉(zhuǎn)讓

7、房建二級(jí)、機(jī)電二級(jí)、冶金二級(jí)、石油化工二級(jí)可剝離可整轉(zhuǎn)

8、地基二級(jí)轉(zhuǎn)讓

利用稅收優(yōu)惠政策開展稅務(wù)籌劃

開展稅務(wù)籌劃的一個(gè)重要條件就是投資于不同的地區(qū)和不同的行業(yè)以享受不同的稅收優(yōu)惠政策。目前，企業(yè)所得稅稅收優(yōu)惠政策形成了以產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠為主、區(qū)域優(yōu)惠為輔、兼顧社會(huì)進(jìn)步的新的稅收優(yōu)惠格局。區(qū)域稅收優(yōu)惠只保留了西部大開發(fā)稅收優(yōu)惠政策，其它區(qū)域優(yōu)惠政策已取消。產(chǎn)業(yè)稅收優(yōu)惠政策主要體現(xiàn)在：促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步，鼓勵(lì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)與節(jié)能等方面。因此，企業(yè)利用稅收優(yōu)惠政策開展稅務(wù)籌劃主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.低稅率及減計(jì)收入優(yōu)惠政策。低稅率及減計(jì)收入優(yōu)惠政策主要包括：對(duì)符合條件的小型微利企業(yè)實(shí)行20%的優(yōu)惠稅率；資源綜合利用企業(yè)的收入總額減計(jì)10%。稅法對(duì)小型微利企業(yè)在應(yīng)納稅所得額、從業(yè)人數(shù)和資產(chǎn)總額等方面進(jìn)行了界定。

2.產(chǎn)業(yè)投資的稅收優(yōu)惠。產(chǎn)業(yè)投資的稅收優(yōu)惠主要包括：對(duì)國(guó)家需要扶持的高新技術(shù)企業(yè)減按15%稅率征收所得稅；對(duì)農(nóng)林牧漁業(yè)給予免稅；對(duì)國(guó)家扶持基礎(chǔ)設(shè)施投資享受三免三減半稅收優(yōu)惠；對(duì)環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、安全生產(chǎn)等專用設(shè)備投資額的10%從企業(yè)當(dāng)年應(yīng)納稅額中抵免。

3.就業(yè)安置的優(yōu)惠政策。就業(yè)安置的優(yōu)惠政策主要包括：企業(yè)安置殘疾人員所支付的工資加計(jì)100%扣除，安置特定人員(如下崗、待業(yè)、專業(yè)人員等)就業(yè)支付的工資也給予一定的加計(jì)扣除。企業(yè)只要錄用下崗員工、殘疾人士等都可享受加計(jì)扣除的稅收優(yōu)惠。企業(yè)可以結(jié)合自身經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，分析哪些崗位適合安置國(guó)家鼓勵(lì)就業(yè)的人員，籌劃錄用上述人員與錄用一般人員在工薪成本、培訓(xùn)成本、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面的差異，在不影響企業(yè)效率的基礎(chǔ)上盡可能錄用可以享受優(yōu)惠的特定人員。

蘇轍《老子解》

道可道，非常道。

莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。

名可名，非常名。

道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。

無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

自其無(wú)名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬(wàn)物，萬(wàn)物育而名不可勝載矣。故無(wú)名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆(zhòng)有而常無(wú)，將以觀其妙也。體其至無(wú)而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

以形而言有無(wú)，則信兩矣。安知無(wú)運(yùn)而為有，有復(fù)而為無(wú)，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠(yuǎn)而無(wú)所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆(zhòng)妙之所從出也。