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一個人如果希望用知識來擺平不確定性，只有一條路，就是進行哲學思考。
現(xiàn)代社會和古代極不一樣，古代人的生活范圍很小，世界基本沒變，他的經(jīng)驗和知識都是鮮活的，他面對的是一個具體的世界。他知道什么，不僅僅是頭腦知道，而且可以用心去感受。但現(xiàn)在完全不是這么回事了，現(xiàn)在的世界對于人來說很抽象、很碎片化，人以知識去和這樣的一個世界進行聯(lián)系，那只是頭腦的聯(lián)系，在心理上，他不像古代人那樣，和世界牢固地結(jié)合在一起。
每一個人的知識都是極為有限的，就是“專家”也如此�！皩＜摇背酥浪麑I(yè)領(lǐng)域的事情，在其他領(lǐng)域基本上也是一個白癡。當然，在現(xiàn)在的中國，“專家”就是“磚家”，他們在一些領(lǐng)域還不如普通人，因為他們連常識都不懂，或者，為了利益，他們裝得好像連常識都不懂。
正因為一個人不懂很多領(lǐng)域的知識，所以在抽象而充滿風險的現(xiàn)代社會，大家成了迷失的羔羊，為了趨利避害，很多人便需要一個“專家”來指導(dǎo)自己的生活事務(wù)。也正因為這種情況，很多人在心理上喪失了自己的獨立。
組織靠不住，兄弟靠不住，領(lǐng)導(dǎo)靠不住，同事靠不住，專家更靠不住。
能夠靠得住的只有兩樣?xùn)|西：理性和自我的修煉。
關(guān)于理性，前面我已經(jīng)講了一些，在這里也無法講得太多，畢竟不是在專門講哲學。需要強調(diào)的是，我們在思考一樣?xùn)|西的時候，最好有點邏輯。
為什么我們能認識這個世界？是因為這個世界有一種“客觀邏輯結(jié)構(gòu)”，它和我們大腦里面的邏輯結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。你要是看待很多事情時，是尊重邏輯而不是尊重你的情緒的話，你就會有強大的心理力量，因為你觸摸的是世界強大的規(guī)律，而不是它流逝變化的那些東西。
除了理性，對抗不確定性，我們有一個更重要的方法：靜觀。
在印度，在喜馬拉雅山，靈性大師、宗教隱修者們普遍采用靜觀的方法來訓(xùn)練自己跳出這個紛擾的世界，讓自己變得很警覺，逼近存在的真相。我們還要在這個世界上混，沒有必要搞得那么極端和夸張，但借用它的一些原理以及心理學、哲學的一些深刻洞見改變我們自己，還是非常有必要的。 |