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研究機(jī)構(gòu)所研發(fā)出來(lái)的項(xiàng)目與技術(shù)，有著比較高的權(quán)威性、專業(yè)性、建設(shè)性。所以在鄭州注冊(cè)為研究院，是研發(fā)部門(mén)及文化機(jī)構(gòu)不錯(cuò)的選擇，并且伴著鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，會(huì)有相對(duì)比較大的發(fā)展空間。 

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一、鄭州西區(qū)：

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夏商周三代傳下許多文獻(xiàn)資料，孔子為了研究古代文化和教材建設(shè)的需要，對(duì)它們進(jìn)行了編輯整理，成為儒家經(jīng)典——《書(shū)》、《禮》、《詩(shī)》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)�？鬃訒r(shí)代有《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》，分別保存三代的政府文件。孔子把它們分類(lèi)編次，成為《書(shū)》(亦稱《尚書(shū)》)�，F(xiàn)存有關(guān)禮的書(shū)有三種：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，孔子講過(guò)三禮，整理過(guò)《儀禮》，這是一本從個(gè)人行為規(guī)范角度談禮的書(shū)�！对�(shī)》是周代詩(shī)歌集，孔子認(rèn)為這些詩(shī)不僅在政治、社交場(chǎng)合用來(lái)應(yīng)對(duì)，而且可以增加知識(shí)、陶冶情操、培養(yǎng)道德意識(shí)。他抄錄了不同本子的詩(shī)，刪去重復(fù)的，留下最好的本子，并且按詩(shī)原來(lái)所配的曲子進(jìn)行調(diào)整歸類(lèi)。古代詩(shī)和樂(lè)是統(tǒng)一的，實(shí)際上詩(shī)是填在曲子里的歌詞。孔子會(huì)唱會(huì)演奏，又懂音樂(lè)理論，在音樂(lè)上是全才，他把300篇詩(shī)和樂(lè)曲正確地配合起來(lái)，使之篇篇可以弦歌。他整理過(guò)《樂(lè)》是肯定的，正如他自己所說(shuō)：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所。”(《子罕》)可惜的是《樂(lè)》已經(jīng)散佚不存。《易》是周人的占筮之書(shū)，但其中包括豐富的政治智慧與人生哲理�？鬃油砟晗矚g《易經(jīng)》，反復(fù)閱讀，以致貫串《易經(jīng)》竹簡(jiǎn)的皮條斷了多次。他學(xué)《易》不是為了占卜，而是玩味其中的道理，并從哲學(xué)上給以說(shuō)明。后來(lái)儒家學(xué)者寫(xiě)出《易傳》來(lái)解釋《易經(jīng)》，這里面就包括了孔子的易學(xué)思想。孔子晚年喜歡讀《易》講《易》，可能也做過(guò)某些整理工作�！洞呵铩肥囚攪�(guó)編年史，孔子對(duì)這部書(shū)也下了很大功夫進(jìn)行修訂，首先是搜集整理史料，去偽存真，其次是寫(xiě)作中貫徹自己的思想，用極其精練的詞語(yǔ)對(duì)歷史人物和事件予以褒貶，其目的是讓人們明白是非善惡。孟子說(shuō)：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼�！�(《孟子·滕文公下》)孔子在整理古代文獻(xiàn)上建立了卓越的功績(jī)，正是由于他的努力，才使得中國(guó)古代的一些典籍得以保存。他整理的《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》——六經(jīng)是具有世界歷史意義的文化寶藏，為人們研究中國(guó)上古歷史提供了豐富的資料。當(dāng)然這些工作是他用一生之力做出的，不過(guò)都成于晚年。公元前481年，正當(dāng)他在修《春秋》時(shí)，一頭奇怪的野獸被人抓獲，據(jù)說(shuō)是麟。麟是仁獸，在不該出來(lái)的時(shí)候出來(lái)并且被逮，孔子認(rèn)為這意味著他的理想不能實(shí)現(xiàn)，嘆息說(shuō)：“吾道窮矣！”于是罷筆，不再修《春秋》。

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