河南建筑業(yè)一般納稅人應(yīng)該怎么進(jìn)行稅務(wù)籌劃？經(jīng)驗(yàn)豐富收費(fèi)透明合理！

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很多小企業(yè)剛成立時(shí)，甚至都沒有會(huì)計(jì)，更談不少稅務(wù)籌劃，合理避稅。這個(gè)階段就需要CEO自己必須要掌握更多的財(cái)務(wù)知識(shí)，才能讓企業(yè)節(jié)約更多稅收，提高企業(yè)年終利潤(rùn)。

說到納稅，我們普及一下相關(guān)知識(shí)，納稅人性質(zhì)分為一般納稅人和小規(guī)模納稅人。稅種主要有增值稅，企業(yè)所得稅。小規(guī)模增值稅為3%，但是每月有3萬免稅的票，超過3萬，全額納稅(進(jìn)項(xiàng)票不能抵扣)，一般納稅人增值稅按照行業(yè)不同，稅點(diǎn)不同，比如建筑類16% 服務(wù)類6% 銷售類10%，一般納稅人增值稅用專票可以全額抵扣稅點(diǎn)。企業(yè)所得稅不分納稅性質(zhì)，100萬以下10%，100萬以上25%。

《易》象雖包六藝，與《詩》之比興，尤為表里。夫《詩》之流別，盛於戰(zhàn)國(guó)人文，所謂長(zhǎng)於諷喻，不學(xué)《詩》，則無以言也。(詳《詩教》篇。)然戰(zhàn)國(guó)之文，深於比興，即其深於取象者也。《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國(guó)，蕉鹿可以聽訟�！峨x騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地。他若縱橫馳說之士，飛箝捭闔之流，徒蛇引虎之營(yíng)謀，桃梗土偶之問答，愈出愈奇，不可思議。然而指迷從道，固有其功；飾奸售欺，亦受其毒。故人心營(yíng)構(gòu)之象，有吉有兇；宜察天地自然之象，而衷之以理，此《易》教之所以范天下也。

　　諸子百家，不衷大道，其所以持之有故而言之成理者，則以本原所出，皆不外於《周官》之典守。其支離而不合道者，師失官守，末流之學(xué)，各以私意咨其說爾。非於先王之道，全無所得，而自樹一家之學(xué)也。至於佛氏之學(xué)，來自西域，毋論彼非世官典守之遺，且亦生於中國(guó)，言語不通，沒於中國(guó)，文字未達(dá)也。然其所言與其文字，持之有故而言之成理者，殆較諸子百家為尤盛。反覆審之，而知其本原出於《易》教也。蓋其所謂心性理道，名目有殊，推其義指，初不異於圣人之言。其異於圣人者，惟舍事物而別見有所謂道爾。至於丈六金身，莊嚴(yán)色相，以至天堂清明，地獄陰慘，天女散花，夜叉披發(fā)，種種詭幻，非人所見，儒者斥之為妄，不知彼以象教，不啻《易》之龍血玄黃，張弧載鬼。是以閻摩變相，皆即人心營(yíng)構(gòu)之象而言，非彼造作誑誣以惑世也。至於末流失傳，鑿而實(shí)之，夫婦之愚，偶見形於形憑於聲者，而附會(huì)出之，遂謂光天之下，別有境焉。儒者又不察其本末，攘臂以爭(zhēng)，憤若不共戴天，而不知非其實(shí)也。令彼所學(xué)，與夫文字之所指擬，但切入於人倫之所日用，即圣人之道也。以象為教，非無本也。

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