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鄭州裝飾裝修二級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓代辦河南建筑資質(zhì)證書即將到期,如何辦理延期?

作者:楊歡18697338001 來源: 日期:2020/6/28 19:59:31 標(biāo)簽:裝飾裝修二級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓代辦

鄭州裝飾裝修二級資質(zhì)轉(zhuǎn)讓代辦河南建筑資質(zhì)證書即將到期,如何辦理延期?

詳情咨詢楊經(jīng)理:18697338001.

建筑bai企業(yè)辦理建筑資質(zhì)延期具體需要的申du報(bào)材料:

一、《建zhi筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)申請表》一式一份及電子文檔dao

二、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)代碼證書副本復(fù)印件

三、《營業(yè)執(zhí)照》副本復(fù)印件

四、建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證正本復(fù)印件

五、申報(bào)資質(zhì)上一年度或當(dāng)期的財(cái)務(wù)審計(jì)報(bào)告復(fù)印件

六、標(biāo)準(zhǔn)要求的廠房證明,屬于自有產(chǎn)權(quán)的出具產(chǎn)權(quán)證復(fù)印件;屬于租用或借用的,出具出租(借)方產(chǎn)權(quán)證和雙方租賃合同或借用協(xié)議的復(fù)印件

七、標(biāo)準(zhǔn)要求的主要設(shè)備購置發(fā)票

八、安全生產(chǎn)許可證復(fù)印件

九、中級及以上職稱人員的身份證明、職稱證(學(xué)歷證明)復(fù)印件

十、現(xiàn)場管理人員的身份證明、崗位證書復(fù)印件

十一、技術(shù)負(fù)責(zé)人身份證明、執(zhí)業(yè)資格證書、職稱證書或技能證書

十二、技術(shù)工人的身份證明、職業(yè)培訓(xùn)合格證書或職業(yè)技能證書復(fù)印件

十三、企業(yè)主要人員申報(bào)前3個(gè)月的社會(huì)保險(xiǎn)證明

魏晉時(shí)代,儒道兩大思潮繼續(xù)融合,產(chǎn)生了中國哲學(xué)史上的一朵奇葩——玄學(xué)。漢代哲學(xué)講宇宙論,談天地萬物、人類社會(huì)如何產(chǎn)生。玄學(xué)則不同,它改變思路講本體論,說明萬物存在依賴于跟它們完全不同的本體。萬物是現(xiàn)象,它們是相對的、暫時(shí)的,不能自存,它們是由于有絕對的永恒的本體才能存在,F(xiàn)象是由本體決定的,它們之間是本末關(guān)系。那么本體究竟是什么呢?玄學(xué)家王弼認(rèn)為,本體具有現(xiàn)象的全部規(guī)定性,但又不能說它具有任何具體的規(guī)定性,它是無形無名的,因而可以稱本體為無。他主張?zhí)斓厝f物以無為本,他的理論被稱為貴無論。在哲學(xué)領(lǐng)域,貴無論要解決的不僅是末依賴于本,而且是本決定末。王弼認(rèn)為從地位上說,要“崇本息末”(把末看作被決定的、第二性的東西);從功用上說,要“崇本舉末”(抓住一本而統(tǒng)御、運(yùn)用眾末)。在社會(huì)政治領(lǐng)域,貴無論要解決的是自然與名教的關(guān)系問題。所謂自然是道家理想的原始狀態(tài),名教即儒家政治倫理、三綱五常。王弼認(rèn)為,自然是本,名教是末,自然狀態(tài)結(jié)束,必然產(chǎn)生長官治理民眾的局面,而有尊卑之名。另一方面,名教雖然必要,但不能過分強(qiáng)調(diào),還應(yīng)盡量體現(xiàn)自然的精神,否則便失了“治之母”,形成嚴(yán)重的對立和爭奪。王弼本體論哲學(xué)在中國哲學(xué)史上占有重要地位,它引導(dǎo)人們透過現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì),通過雜多把握世界的統(tǒng)一性。這是漢代宇宙生成論哲學(xué)包括董仲舒和王充的哲學(xué),無法與之比擬的。但是王弼本體論又有重要缺陷,由于他把本體規(guī)定為無,就使它和現(xiàn)象始終有兩截之嫌,二者之間是松散的外部的關(guān)系。其實(shí)本體應(yīng)該是有無的統(tǒng)一,首先是有——真實(shí)無妄,其次才是無——無名無形。北宋程頤懂得這個(gè)道理,所以在談本體現(xiàn)象關(guān)系時(shí)說:“體用一源,顯微無間”(《程氏易傳·序》),較好地解決了這個(gè)問題。其次,受這個(gè)看法的影響,王弼對自然與名教的關(guān)系,也處理成外部關(guān)系,按照他給名教尋找本體論根據(jù)這個(gè)目的來說,是不成功的。宋代儒者把王弼的自然換成天理(內(nèi)容為抽象化了的仁義禮智),以天理作為名教的本體,就實(shí)現(xiàn)了王弼想做而沒有做到的事。王弼貴無學(xué)說的缺陷,其他玄學(xué)家曾設(shè)法予以彌補(bǔ),如裴頠〔wei尾〕提出崇有論,郭象倡導(dǎo)玄冥獨(dú)化理論等等,但這些理論又有自己的缺陷。總之,包括王弼及其他玄學(xué)家,都沒有超出時(shí)代的局限,提高理論思維水平還有待于后人的努力。

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