南陽河南建筑三級(jí)市政三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓需要多長時(shí)間(有了資質(zhì)無需掛別人的)！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓：

1、可剝離房建二級(jí)

2、洛陽電力三級(jí)+安許

3、鄭州市政三級(jí)+照明三級(jí)+安許

4、鄭州電力三級(jí)+防水二+承裝修試444+安許

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一、資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的方式

一般來說建筑資質(zhì)轉(zhuǎn)讓有兩種方式：整體轉(zhuǎn)讓及資質(zhì)剝離，整體轉(zhuǎn)讓是指雙方簽署協(xié)議，直接花錢購買帶有資質(zhì)的公司，并變更整個(gè)公司。剝離轉(zhuǎn)讓意味著新的子公司建立，將資質(zhì)剝離出去，收購方獲得剝離的建筑資質(zhì)，這是建筑資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的兩種方式。

二、建筑資質(zhì)轉(zhuǎn)讓中容易出現(xiàn)問題的方面

首先需要轉(zhuǎn)讓方的宣傳，因?yàn)檗D(zhuǎn)讓方可能急于轉(zhuǎn)讓資質(zhì)證書而進(jìn)行廣告宣傳，但是受讓方不要輕信轉(zhuǎn)讓方的宣傳，轉(zhuǎn)讓方的宣傳一般帶有夸大成分，如宣稱一手資源，無債權(quán)債務(wù)等，而受讓方需要擦亮雙眼，需要調(diào)查清楚轉(zhuǎn)讓方的各種情況。

孔子對(duì)于古代文化的信仰是相當(dāng)虔誠的。他說自己的學(xué)術(shù)態(tài)度是“述而不作，信而好古”。(《述而》)意思是對(duì)于古代圣哲所創(chuàng)建的文明大道，衷心喜歡，虔誠信仰，以宣傳它們?yōu)樘炻�，決不提出自己的新見解。雖然他并不是不提出新的見解，但是每一個(gè)新見解對(duì)于他來說，都是古已有之，只不過人們把它遺忘了，由他重新發(fā)掘出來而已。那么古代圣哲的文明大道究竟是什么呢？

　　華夏的遠(yuǎn)古時(shí)代有堯舜，他們都是偉大的圣人，孔子對(duì)他們的贊美是無以復(fù)加的。“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章也。”(《泰伯》)只有天最偉大，只有堯是遵循天道的人。老百姓不知如何稱贊他。他的功績是多么偉大，他的典章制度是多么輝煌！“無為而治，其舜也與！”(《衛(wèi)靈公》)“巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉！”(《泰伯》)舜貴為天子但他從來不謀私利，他對(duì)天下是無為而治，讓百姓自由生活。那么堯舜所開創(chuàng)的是一個(gè)什么時(shí)代？這是孔子在《禮記·禮運(yùn)》篇中所說的沒有階級(jí)、沒有宗法制度的大同時(shí)代。堯舜之后，禹、湯、文、武、周公以來，是小康時(shí)代，這時(shí)有了私有財(cái)產(chǎn)，有了禮義和宗法制度，雖然不如大同，但是在夏禹、商湯、文王、武王、周公的時(shí)候，也是相當(dāng)美好的。周公制禮作樂，借鑒了夏商二代的禮制，使周禮文彩豐富，美侖美奐。

　　孔子說，他的志向是“祖述堯舜，憲章文武”(《史記·孔子世家》)。這是因?yàn)椋�大同時(shí)代已經(jīng)過去，孔子對(duì)于堯舜之道只能是“祖述”，準(zhǔn)備到將來有條件的一天，給人們?nèi)��?shí)行。當(dāng)時(shí)唯一可行的是文武之道，應(yīng)該以它為治平天下的憲章。所以孔子一再表示，他擁護(hù)周朝的制度，他要在魯國再造一個(gè)東方的周朝。為周朝制禮作樂的周公是他敬仰與學(xué)習(xí)的楷模，他年輕時(shí)常常夢(mèng)到周公，年老以后理想不能實(shí)現(xiàn)，不能常常夢(mèng)見周公，這使孔子感到非常難過。

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